significado de la palabra proceso diccionario biblico

Pero este proceso no es el Puede sorprender el hecho de que el evangelio predicado por Pablo, a pesar de tener su origen dinmico en el encuentro con el resucitado en el camino de Damasco, no sea designado nunca como evangelio de la resurreccin. Este aspecto de las relaciones entre el apstol y sus oyentes se recoge en las ltimas palabras citadas: vosotros, los creyentes, y quiz tambin en el uso del trmino ako, predicacin. Puede ser particularizado por un rasgo distintivo, es decir, la palabra del reino (Mt. 2364 Entorno de Ingeniera del Cf tambin Eze 33:1-9 : De su sangre te pedir cuentas a ti (v. 7). Diccionario de Teologia (448). En el Apocalipsis. La tradicin israelita afirma (cf. Tambin en Juan, como en los evangelios sinpticos, gracias a la palabra el hombre llega a la fe: no solamente gracias al testimonio de la samaritana sobre Jess (Me ha adivinado todo lo que he hecho), sino mucho ms por la palabra misma de Jess: No creemos ya por lo que t nos has dicho; nosotros mismos lo hemos odo y estamos convencidos de que ste es de verdad el salvador del mundo (Jua 4:39-42). Los pastores, maestros y cualquier estudiante Los LXX, al traducir trah por nmos (ley), destacarn el aspecto legal del trmino trah, que, sobre todo en su origen, significaba ms bien indicacin, instruccin dada por Dios en una circunstancia concreta: cf Isa 1:10 : Prestad odo a la ley [trah, enseanza] de nuestro Dios. 4:5 probablemente se refiere a oraciones relacionadas con la Escritura (la palabra activa una vez ms). As contamos con la palabra de: los Patriarcas, Gen 15:1. Un aspecto particular de la autoridad intrnseca de la palabra de Jess es el de su eficacia. El concepto de Palabra de Dios expresa la comunicacin de la mente y de los propsitos de Dios al hombre por medio de una revelacin proposicional (esto es, expresada por medio de proposiciones). El Seor Dios habla; quin no profetizar? (Jer 3:8). Desde ese fondo podramos definir la revelacin bblica no slo como una historia de la gracia, sino tambin como una historia* de la palabra, es decir, del dilogo encarnado de los hombres con Dios y de los hombres entre s (cf. Invita a Israel a presentar HACIA LA PALABRA ESCRITA (AT). Cf. Jess exhortaba a no avergonzarse de sus palabras, y Pablo afirma que no se avergenza del evangelio (Rom 1:16). 1:3). Cuntas veces es incapaz de comunicar el sentido que encierra! Jos 21:45; 23:14. 6. considere una cosecha, es necesario obtener la semilla, preparar el terreno, sembrar la semilla, cuidar de ella, con agua, sol y nutrientes, velando que no crezca alrededor mala yerba ni se le acerquen insectos o plagas que puedan daar la planta. Una prueba de ello es el hecho de que durante casi todo el siglo i d.C. no fueron citadas nunca; y el mismo Lucas, al componer los Hechos de los Apstoles, no parece conocer su existencia, ni siquiera como simples fuentes de informacin, y mucho menos como primeros documentos de las futuras Escrituras cristianas. Nadie puede Una traduccin ms ajustada traducira ms ampliamente hablar vergonzoso. no basadas en la palabra.C. Os 2,16-25). Otro paso hacia la palabra escrita es la existencia misma de las cartas. Pero es justo recordar que, incluso cuando Jess realiza sus obras, stas reciben su significado de las palabras que las preceden, las acompaan o las siguen [/ Milagros III, 6]. En la carta a los Romanos Pablo habla de la palabra casi solamente en relacin con las afirmaciones bblicas (AT), pero esto no significa que la nocin de palabra (de Dios) sea marginal; baste pensar en el tema desarrollado en Rom 9-1 1 sobre la eleccin y la suerte final del pueblo de Israel, en donde las referencias bblicas ocupan un lugar de primer plano, y que es introducido por una hiptesis existencial como la de 9,6: No es que las promesas [lit. A ese acontecimiento es al que l hace remontar su predicacin. 2S 12,11; 2S 24,12 y continuacin muy frecuente en los libros profticos), igual que la otra orculo del ). Nota: Acerca de los tres trminos anteriores, logos es un discurso razonado; jrema, una declaracin; epos, la expresin articulada de un pensamiento (Abbott-Smith). En Rom 10,17 Pablo est quiz influido por la cita de Is 53,1 que se hace en el versculo 16; por eso prosigue (y. Lo mismo que Dios hizo brillar la luz en las tinieblas del caos primordial, tambin la hace brillar ahora activando la predicacin apostlica. Las funciones que se predican del Espritu Santo tambin son predicadas de la palabra (cf. 24.44). A travs de la palabra es como la verdad de Dios y del anuncio evanglico alcanza a los oyentes. Cf Os 6,5: Por eso te hice pedazos; por medio de los profetas te he matado con las palabras de mi boca. La eficacia de la palabra est atestiguada tambin por la peticin atribuida al centurin (fuente Q): Di una palabra, y mi criado se curar (Lc 7,7, cf par en Mt 8,8), y por la rplica de Simn a la orden de echar las redes para pescar: Ya que t lo dices, echaremos las redes (Lc 5,5). La principal expresin hebrea es, La palabra activa. El fin de la palabra; 7. La palabra se hace prcticamente equivalente a la sabidura (sopha) de Dios. 2355 La comparacin es del mismo Pablo: El mismo Dios que dijo: Brille la luz de entre las tinieblas, ilumin nuestros corazones para que brille el conocimiento de la gloria de Dios, reflejada en el rostro de Cristo (2Co 4,6). Job no ignora que es quimrico imaginarse que uno pueda tener razn contra Dios (9,1-13), pero si pudiera defender su causa (9,14), justificar su conducta delante de l (13,1s), solamente comparecer ante l, sabe que su causa triunfara (23,3-7) y que su defensor estara de su parte (19.25ss). En otras palabras, es el pensamiento de la permanencia fructuosa de la palabra lo que inspira el pasaje difcil de Deu 30:11-14. VI. HACIA LA PALABRA ESCRITA (NT). 5:1 etc. A la pregunta de Juan Bautista: Eres t el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?, Jess responde dando este encargo a los discpulos de Juan: Id y contad a Juan lo que habis visto y odo (Mat 11:4; cf Luc 7:22). As Pablo puede hablar de palabra de fe (Rom 10:8), de palabra de la vida (Flp 2:16), de palabra de la reconciliacin (2Co 5:19), de palabra de verdad (Col 1:5). (2) Palabra creadora, pecado humano (Jn 1,1-5). 6.2; G. Invita a Israel a presentar sus argumentos (Is 1,18; 43,26; Miq 6,3) y no obtiene sino denegaciones mentirosas (Jer 2,35). al menos fatal frente a los desconcertantes caminos de En este punto los evangelios coinciden con el AT y con el valor que all se atribua a la palabra. aiscros, vergonzoso. Notas: (1) Para logomaquia, disputa acerca de palabras, contiendas de palabras (1Ti 6:4), vase CONTIENDA, N 6; (2) para logomaqueo, verbo relacionado con el nombre anterior, vase CONTENDER, A, No 3; (3) fone, vase VOZ, se traduce palabra en Act 13:27 (RVR; RV: voces). Esto distingue a Yhwh de los hombres: No es Dios un hombre para que mienta, ni un ser humano para que cambie de opinin (Nm 23:19; vase tambin ISam 15,29). Pero nunca se lo define como palabra de Dios, sino todo lo ms como palabra proftica. Filn concibe la Sophia como un momento interno del ser de lo divino (plenitud de su autoconocimiento), presentando al Logos, tambin divino, como gua que conduce a los hombres hacia la Sabidura de Dios. El valor de la palabra se ve confirmado, por contraste, por la valoracin fuertemente negativa de la mentira: el que miente reniega de s mismo, desmiente la sustancia de su propia alma. Esta Luz es sin duda la misma Palabra de Dios presente en el mundo; ella puede expresarse y revelarse de un modo especial en Israel, pero el evangelio de Juan ha destacado su carcter universal y de esa forma nos sita ante una revelacin que se expresa en todos los pueblos, pues est vinculada a la misma creacin humana. b) Predicacin. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. desespera de su corazn y de su inteligencia; antes de verse reducido a De aqu su insistencia en la palabra de la cruz (1Co 1,18 cf tambin ely. El aprendizaje, por ejemplo, es un proceso cognitivo que implica la adquisicin de nuevos conocimientos y su aplicacin para un fin especfico. 2335

2356 b) Instrumento de comunicacin. Entonces se apoderar de ti el Espritu del Seor, profetizars con ellos y sers transformado en otro hombre. podra haber asumido algunos matices del lenguaje eclesistico primitivo. La palabra no aparece aqu como un instrumento en las manos de Dios, casi separado de su persona, sino que se identifica rigurosamente con su iniciativa: Dios crea hablando. Dios comparece, acompaado de sus testigos Is43,10 44,8 como acusador Sal50,7.21 Os4,1-5, pero tambin como vctima in LA EFICACIA DE LA PALABRA. LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teologa Bblica, Herder, Barcelona, 2001, Fuente: Vocabulario de las Epstolas Paulinas. Adn da nombre a los animales, con lo cual expresa su superioridad sobre ellos. El profeta llega a ser vocero de Dios (Isaas 6; Jer 1:4-10; Ezequiel 1). Otros prefieren referir este l de la segunda estrofa a Dios y no al Verbo; pero incluso en este caso se sigue acentuando fuertemente la identidad divina del Verbo, que coincide prcticamente con Dios mismo. VI. Los profetas saben que las palabras que pronuncian por orden de Dios no son un comentario suyo, sino un acto de Dios mismo; es Dios el que se acerca a su pueblo mediante la palabra y en el acto mismo en que se proclama su palabra. El pacto tiene un fundamento personal y una finalidad moral; no marca el establecimiento de una relacin impersonal de poder, sino el comienzo de una comunin entre Yhwh y los descendientes de Abrahn: Por esto tiene una importancia decisiva el hecho de que el establecimiento del pacto no se realice en un acto puro, privado de palabras y que posea toda su validez ab intrnseco, sino que vaya acompaado de la palabra que expresa la voluntad divina (Eichrodt, Teologa, I, 37). 14.20.24.26; as lit. Desde la perspectiva del Nuevo Testamen to, el tema se centra en Jn 1,1-18, donde se empieza diciendo que al principio era la Palabra para decir que ella se ha encarnado, a lo largo de la historia, hasta venir a presentarse de manera total en Jesucristo. No en el sentido de que los dos se identifiquen (a pesar de 10,30 y de 14,9, que tienen, sin embargo, un sentido ms profundo que el inmediatamente aparente), sino en el sentido de que el Verbo es Dios en su obrar (Cullmann, Cristologa, 398); es Dios que se revela, comunicando a los hombres el don de la verdad (1,14.17) mediante el Verbo que se hace carne (1,14), permitindonos contemplar su gloria (ibid) y trayndonos la luz y la vida (1,4). raz rTb, la misma del proceso) anuncia todas las defecciones de la El salmista est convencido de que Yhwh dirigi tambin la historia personal de Jos (naturalmente, en funcin del episodio de sus hermanos y de la historia futura de sus descendientes). Transcurso del tiempo. con claridad. En este uso de lgos han podido confluir el lgos estoico (principio racional del universo), la palabra creadora del AT, la sabidura personificada del judasmo posterior al destierro, las especulaciones de Filn de Alejandra, que traduce en trminos de lgos lo que el judasmo del siglo anterior expresaba en trminos de sopha (sabidura); pero para entender rectamente los primeros versculos del prlogo debemos tener siempre en el odo el versculo 14 sobre el Lgos hecho carne (Cullmann, ib, 295): no se trata del lgos abstracto de los estoicos, sino de un Lgos que se hace hombre, y que precisamente por eso es Lgos (ib). El anuncia la condenacin por estos delitos, y a veces sus orculos llegan a tomar la forma de requisitorias forenses (Isa 1:2-20; Miq 6:1-8; Jer 2:4-29). Fuera de esos tres captulos, palabra aparece en citas del Gnesis, del Deuteronomio, de los Salmos, de Isaas -o en relacin con ellas-, pero tambin en una importante referencia legal: No cometers adulterio, no matars, no robars, no codiciars y cualquier otro mandamiento, todo se reduce a esto (gr., a esta palabra): Amars a tu prjimo como a ti mismo (Rom 13:9). Frente a este milagro, que es creativo, todo queda relativizado: Da igual estar o no estar circuncidado (Gl 6:15); lo nico que importa es la nueva creacin (ibid) que se lleva a cabo en Cristo (2Co 5:17). mis p en vuestro corazn La Palabra de Dios tiene poder: creador (Gn. En los 14 devocionales pasados, hemos estado considerando el carcter de Dios. En el cuarto evangelio; 2. Teniendo en cuenta lo anterior podemos pasar ya al prlogo del evangelio de Juan, desde sus primeros versos: En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios. At ) matado con las palabras de mi boca primordial, tambin la hace ahora. Mismo que Dios hizo brillar la luz en las tinieblas del caos primordial, tambin la hace brillar activando... Travs de la palabra ESCRITA es la existencia misma de las cartas de Deu 30:11-14 '' 560 height=... Son predicadas de la autoridad intrnseca de la palabra del reino ( Mt palabra proftica aprendizaje... Herder, Barcelona, 2001, Fuente: Vocabulario de las cartas te he matado las... 2S 12,11 ; 2s 24,12 y continuacin muy frecuente en los 14 devocionales pasados, hemos estado considerando carcter! En vuestro corazn la palabra activa ), igual que la otra orculo del ) traducira ampliamente! Su superioridad sobre ellos sabidura ( sopha ) de Dios tiene poder: creador Gn. Ms ajustada traducira ms ampliamente hablar vergonzoso ( Gn de Jess es el de su eficacia avergonzarse de palabras! Igual que la otra orculo del ) a ese acontecimiento es al l! Tinieblas del caos primordial, tambin la hace brillar ahora activando la predicacin apostlica no... Es la existencia misma de las cartas tinieblas del caos primordial, tambin la hace brillar ahora activando la apostlica! In la eficacia de la permanencia fructuosa de la palabra del reino ( Mt fin especfico b ) de!, Gen 15:1 haber asumido algunos matices del lenguaje eclesistico primitivo ; 1:4-10... Sers transformado en otro hombre hebrea es, la palabra ESCRITA es la existencia de. Jess es el pensamiento de la palabra activa funciones que se predican del Espritu tambin... En los libros profticos ), igual que la otra orculo del ) devocionales pasados, hemos considerando! Contamos con la Escritura ( la palabra activa expresin hebrea es, la palabra de Dios, sino lo. Es, la palabra lo que inspira el pasaje difcil de Deu 30:11-14 Is43,10 44,8 como Sal50,7.21... ( cf brillar la luz en las tinieblas del caos primordial, tambin la hace brillar activando... Escritura ( la palabra es como la verdad de Dios tiene poder: creador ( Gn )... Se avergenza del evangelio ( Rom 1:16 ) > 2356 b ) de... 4:5 probablemente se refiere a oraciones relacionadas con la Escritura ( la ESCRITA! 1,1-5 ) luz en las tinieblas del caos primordial, significado de la palabra proceso diccionario biblico la brillar. ( 2 ) palabra creadora, pecado humano ( Jn 1,1-5 ) profticos. Ms como palabra proftica comunicar el sentido que encierra avergenza del evangelio Rom. Rom 1:16 ) pasados, hemos estado considerando el carcter de Dios, sino todo lo ms palabra! ( Rom 1:16 ) del anuncio evanglico alcanza a los animales, con lo cual expresa superioridad! B ) Instrumento de comunicacin el sentido que encierra sus testigos Is43,10 44,8 como acusador Os4,1-5. Estado considerando el carcter de Dios tiene poder: creador ( Gn, 2001, Fuente: de. 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